SahihSahihSahih Bukhari (5259) Sahih Muslim (1492)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرَ الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ . فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمٌ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا . فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا . فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ قُرْآنٌ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا " . قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا . فَطَلَّقَهَا عُوَيْمِرٌ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .
Sahl ibn Sa’ad Al Sa’idi رضي الله عنه a dit que ‘Uwaimir ibn Ashqar Al Ajilani est venu voir ‘Asim ibn Adl et lui a dit : « Asim, parle-moi d’un homme qui trouve un autre homme avec sa femme. Doit-il le tuer et être tué à son tour, ou que doit-il faire ? Demande au Messager d’Allah ﷺ pour moi. » ‘Asim a donc interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas aimé la question et l’a désapprouvée. Ce que ‘Asim a entendu du Messager d’Allah ﷺ lui a pesé. De retour chez lui, ‘Uwaimir lui demanda : « Qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ ? » ‘Asim répondit : « Tu ne m’as pas rendu service. Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas aimé la question que je lui ai posée. » Alors ‘Uwaimir dit : « Par Allah, je n’abandonnerai pas avant de lui poser la question moi-même. » ‘Uwaimir se rendit donc auprès du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était assis parmi les gens. Il dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, parle-moi d’un homme qui trouve un autre homme avec sa femme. Doit-il le tuer et être tué à son tour, ou que doit-il faire ? » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Une révélation est descendue à ton sujet et celui de ta femme. Va la chercher. » Sahl dit : « Nous avons alors échangé les malédictions alors que j’étais avec ceux qui étaient auprès du Messager d’Allah ﷺ. Quand ils eurent terminé, ‘Uwaimir dit : “J’aurais menti sur elle, ô Messager d’Allah ﷺ, si je la gardais.” Il prononça le divorce trois fois avant que le Messager d’Allah ﷺ ne le lui ordonne. Ibn Shihab a dit : Cela devint alors la manière d’invoquer les malédictions. »
Sahl ibn Sa’d Al Sa’idi رضي الله عنه a dit : « J’ai assisté à l’invocation des malédictions avec le Messager d’Allah ﷺ quand j’avais quinze ans. » Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Dans cette version, il a dit : « Elle est ensuite sortie enceinte et l’enfant a été attribué à sa mère. »
Sahl ibn Sa’ad رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit – à propos des époux qui se sont maudits mutuellement : « Regardez : si elle donne naissance à un enfant aux yeux très noirs et aux grosses fesses, je ne peux qu’imaginer que (‘Uwaimir) a dit la vérité. Mais si elle donne naissance à un enfant rougeâtre comme le lézard à taches rouges (waharah), je ne peux pas imaginer que ‘Uwaimir ait menti sur elle. » Elle a donné naissance à un enfant (comme l’a décrit le Prophète ﷺ) de façon déplaisante
La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Sahl ibn Sa’d Al Sa’idi par une autre chaîne de narrateurs. Cette version ajoute que l’enfant a été attribué à sa mère
Hadith 2250 — Sunan Abu Dawud 13:76
SahihSahihDaïf
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مَا صُنِعَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً . قَالَ سَهْلٌ حَضَرْتُ هَذَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا .
La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Sahl ibn Sa’d Al Sa’idi par une autre chaîne de narrateurs. Cette version précise : « Il l’a divorcée trois fois devant le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ l’a appliqué, et ce qui a été fait devant le Prophète ﷺ est une sunna (comportement à suivre). » Sahl a dit : « J’ai assisté à cela devant le Messager d’Allah ﷺ. Par la suite, la sunna concernant ceux qui s’échangent les malédictions a été établie : ils sont séparés à jamais et ne peuvent plus jamais être réunis. »
Hadith 2251 — Sunan Abu Dawud 13:77
SahihSahihSahihSahih Bukhari (6854)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ شَهِدْتُ الْمُتَلاَعِنَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَلاَعَنَا . وَتَمَّ حَدِيثُ مُسَدَّدٍ . وَقَالَ الآخَرُونَ إِنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ فَقَالَ الرَّجُلُ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا - لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ عَلَيْهَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يُتَابِعِ ابْنَ عُيَيْنَةَ أَحَدٌ عَلَى أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .
Rapporté par Sahl bin Sa’ad رضي الله عنه : La version de Musaddad rapporte : « J’ai été témoin de la procédure d’invocation de malédictions entre deux époux du vivant du Messager d’Allah ﷺ, alors que j’avais quinze ans. Quand ils eurent terminé, le Messager d’Allah ﷺ les a séparés l’un de l’autre. » Fin de la version de Musaddad. D’autres ont dit : « Il était présent lorsque le Prophète ﷺ a séparé les époux qui s’étaient maudits mutuellement. » Sahl a dit : « Je mentirais à son sujet, Messager d’Allah ﷺ, si je la gardais. » Abu Dawud a dit : « Certains rapporteurs n’ont pas mentionné le mot “contre elle”. » Abu Dawud a aussi dit : « Personne n’a confirmé le récit d’Ibn ‘Uyainah selon lequel il a séparé les époux qui s’étaient maudits. »
Rapporté par Sahl bin Sa’ad رضي الله عنه, selon une autre chaîne de transmission : Dans cette version, il est dit : « Elle était enceinte, il a nié que l’enfant soit de lui. Ainsi, l’enfant a été attribué à la mère. Dans la loi sur l’héritage, la pratique (sunnah) a été établie : l’enfant hérite de sa mère, et la mère hérite de son enfant, selon les parts prescrites par Allah le Très-Haut. »
Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه : « Nous étions à la mosquée la nuit d’un vendredi, lorsqu’un homme des Ansar est entré soudainement. Il a dit : “Si un homme trouve un autre homme avec sa femme et l’accuse (d’adultère), vous le fouetterez. Ou s’il tue, vous le tuerez, ou s’il se tait, il gardera le silence avec colère. Par Allah, je vais interroger le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet.” Le lendemain, il est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et a répété la même question. Il a dit : “Ô Allah, révèle la vérité.” Il a continué à prier jusqu’à ce que les versets concernant l’invocation de malédictions (li’an) soient révélés : “Quant à ceux qui accusent leurs épouses sans avoir d’autres témoins qu’eux-mêmes…” Cet homme fut le premier à vivre cette épreuve parmi les gens. Lui et sa femme sont venus devant le Messager d’Allah ﷺ. Ils se sont maudits mutuellement. L’homme a témoigné devant Allah quatre fois que ce qu’il disait était vrai, puis il a invoqué la malédiction d’Allah sur lui-même la cinquième fois s’il mentait. Elle a alors voulu invoquer la malédiction d’Allah sur lui. Le Prophète ﷺ lui a dit : “Ne le fais pas.” Mais elle a refusé et l’a fait (c’est-à-dire qu’elle a invoqué la malédiction). Quand ils sont repartis, il a dit : “Peut-être qu’elle donnera naissance à un enfant noir aux cheveux crépus.” »
Hadith 2254 — Sunan Abu Dawud 13:80
SahihSahihSahihSahih Bukhari (2671)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلاً عَلَى امْرَأَتِهِ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . فَقَالَ هِلاَلٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ } فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ { مِنَ الصَّادِقِينَ } فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ " . ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَقَالُوا لَهَا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ . فَمَضَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ " . فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَدِيثُ ابْنِ بَشَّارٍ حَدِيثُ هِلاَلٍ .
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Hilal bin Umayyah a accusé sa femme, en présence du Prophète ﷺ, d’avoir commis l’adultère avec Sharik bin Sahma’. Le Prophète ﷺ a dit : “Apporte une preuve, ou tu recevras la punition sur ton dos.” Il a répondu : “Ô Messager d’Allah ﷺ, si l’un de nous voit un homme avec sa femme, doit-il aller chercher des témoins ?” Mais le Prophète ﷺ a simplement répété : “Tu dois apporter une preuve, ou tu recevras la punition sur ton dos.” Hilal a alors dit : “Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je dis la vérité. Qu’Allah fasse descendre quelque chose qui m’épargnera la punition.” Ensuite, les versets du Coran ont été révélés : “Et ceux qui accusent leurs épouses sans avoir d’autres témoins qu’eux-mêmes…” jusqu’à “l’un de ceux qui disent la vérité”. Le Prophète ﷺ les a alors fait venir. Hilal bin Umayyah s’est levé et a témoigné, et le Prophète ﷺ disait : “Allah sait que l’un de vous ment. L’un de vous va-t-il se repentir ?” Puis la femme s’est levée pour témoigner, mais lorsqu’elle allait prononcer la cinquième fois en disant que la colère d’Allah soit sur elle s’il disait la vérité, on lui a dit : “C’est le témoignage décisif.” Ibn ‘Abbas a dit : “Elle a alors hésité et reculé, au point que nous avons cru qu’elle allait se rétracter.” Il a ajouté : “Regardez si elle donne naissance à un enfant aux yeux soulignés comme par du khôl, avec de larges hanches et de grosses jambes, alors Sharik bin Sahma’ sera son père.” Elle a ensuite donné naissance à un enfant avec ces caractéristiques. Le Prophète ﷺ a alors dit : “Si ce n’était ce qui a déjà été révélé dans le Livre d’Allah, je l’aurais sévèrement punie.” Abu Dawud a dit : “Ce récit a été transmis uniquement par les gens de Médine. Ils l’ont rapporté de Hilal par l’intermédiaire d’Ibn Bashshar.” »