Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme et une femme juifs mariés ont commis la fornication à l’époque où le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine. La lapidation était une peine prescrite pour eux selon la Torah, mais ils l’ont abandonnée et ont suivi la tajbiyyah, c’est-à-dire que l’homme était frappé cent fois avec une corde enduite de goudron et était assis sur un âne, tourné vers la queue de l’âne. Leurs rabbins se sont alors réunis et ont envoyé des gens auprès du Messager d’Allah ﷺ. Ils leur ont dit : Demandez-lui quelle est la peine prescrite pour la fornication. Le transmetteur a ensuite mentionné le reste du récit. Cette version ajoute : Ils n’étaient pas de sa religion, et il (le Prophète) devait juger entre eux. Ainsi, il a eu le choix selon ce verset : « S’ils viennent à toi, tu peux juger entre eux ou refuser d’intervenir. »
Rapporté par Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه : Les Juifs ont amené un homme et une femme de leur communauté qui avaient commis la fornication. Il a dit : « Amenez-moi deux de vos savants. » Ils ont alors amené les deux fils de Suriya. Il les a fait jurer et a dit : « Que pensez-vous de la situation si ces deux personnes témoignent avoir vu son sexe pénétrer dans le sexe de la femme, comme un bâton de khôl dans son étui, seront-ils lapidés ? » Il a demandé : « Qu’est-ce qui vous empêche de les lapider ? » Ils ont répondu : « Notre règle a disparu, alors nous avons désapprouvé le fait de tuer. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors demandé quatre témoins. Ils ont amené quatre témoins qui ont attesté avoir vu son sexe pénétrer dans le sexe de la femme, comme un bâton de khôl dans son étui. Le Prophète ﷺ a alors ordonné qu’on les lapide
Hadith 4453 — Sunan Abu Dawud 40:103
SahihSahih LighairihiDaïfDaïf
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرْ فَدَعَا بِالشُّهُودِ فَشَهِدُوا .
Une tradition similaire a aussi été rapportée par Ibrahim et al-Sha’bi du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. Mais cette version ne mentionne pas les mots : Il a appelé les témoins qui ont attesté
Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Alors que je cherchais mes chameaux égarés, une caravane ou des cavaliers portant une bannière sont arrivés. Les bédouins tournaient autour de moi à cause de ma proximité avec le Prophète ﷺ. Ils sont arrivés près d’une tente, en ont sorti un homme et lui ont tranché la tête. J’ai demandé qui c’était. On m’a dit qu’il avait épousé la femme de son père
Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : J’ai rencontré mon oncle qui portait une bannière. Je lui ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé vers un homme qui a épousé la femme de son père. Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens. »
Rapporté par An-Nu'man ibn Bashir رضي الله عنه : Habib ibn Salim a dit : Un homme nommé AbdurRahman ibn Hunayn a eu des rapports avec la servante de sa femme. L’affaire a été portée devant an-Nu’man ibn Bashir, qui était gouverneur de Koufa. Il a dit : « Je vais juger selon la décision du Messager d’Allah ﷺ. Si elle t’a autorisé à avoir des rapports avec elle, je te donnerai cent coups de fouet. Si elle ne t’a pas autorisé, je te lapiderai à mort. » Ils ont donc découvert qu’elle l’avait autorisé. Il lui a donc donné cent coups de fouet. Qatadah a dit : J’ai écrit à Habib ibn Salim, et il m’a écrit cette tradition
Rapporté par An-Nu'man ibn Bashir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit, à propos d’un homme qui a eu des rapports interdits avec la servante de sa femme : « Si elle l’a autorisé, il recevra cent coups de fouet ; si elle ne l’a pas autorisé, je le lapiderai. »
Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a statué à propos d’un homme qui a eu des rapports avec la servante de sa femme comme suit : S’il l’a forcée, elle est libre et il doit donner à sa maîtresse une autre servante équivalente ; si elle lui a demandé volontairement d’avoir des rapports, elle lui appartient et il doit donner à sa maîtresse une autre servante équivalente. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Yunus b. ‘Ubaid, ‘Amr b. Dinar, Mansur b. Zadhan et Salam d’al-Hasan avec le même sens. Mais Yunus et Mansur n’ont pas mentionné Qabisah