Les Sanctions légales — les Ḥudūd (Kitāb Al-Ḥudūd)

Abd al-Rahman b. Muhariz a dit : Nous avons demandé à Fadalah b. ‘Ubaid au sujet du fait de suspendre la main (coupée) d’un voleur à son cou, si c’était une sunna. Il a dit : Un voleur fut amené au Messager d’Allah ﷺ et sa main fut coupée. Ensuite, il ordonna qu’on la suspende à son cou

Rapporté par AbuHurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un esclave vole, vendez-le, même si c’est pour une demi-‘uqiyah. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Le verset du Coran dit : « Si l’une de vos femmes commet une turpitude, prenez le témoignage de quatre témoins fiables d’entre vous contre elles, et s’ils témoignent, enfermez-les dans leurs maisons jusqu’à ce que la mort les emporte ou qu’Allah leur accorde une autre issue. » Allah a ensuite mentionné l’homme après la femme et les a réunis dans un autre verset : « Si deux hommes parmi vous commettent une turpitude, punissez-les tous les deux. S’ils se repentent et s’amendent, laissez-les. » Ce commandement a été abrogé par le verset concernant la flagellation : « La femme et l’homme coupables d’adultère ou de fornication – fouettez chacun d’eux de cent coups. »

Mujahid a dit : « Désigner une voie dans le verset (IV, 15) signifie la peine prescrite. » Sufiyan a dit : « “Punissez-les” concerne les non-mariés, et “enfermez-les dans les maisons” concerne les femmes mariées. »

Rapporté par ‘Ubadah b. al-Samit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Recevez mes enseignements, recevez mes enseignements. Allah a prévu une voie pour ces femmes. Si les deux personnes sont mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront lapidées à mort. Si elles ne sont pas mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront exilées pendant un an. »

Une tradition similaire a été transmise par al-Hasan par l’intermédiaire de Yahya et dans le même sens. Cette version ajoute : « Ils recevront cent coups de fouet et seront lapidés à mort. »

Rapporté par Ubadah ibn as-Samit رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4401) a aussi été transmise par Ubadah ibn as-Samit par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version rapporte : Les gens dirent à Sa’d ibn Ubadah : AbuThabit, les peines prescrites ont été révélées : si tu trouves un homme avec ta femme, que feras-tu ? Il répondit : « Je les frapperai à l’épée jusqu’à ce qu’ils se taisent (c’est-à-dire meurent). Dois-je aller chercher quatre témoins ? Pendant ce temps, le besoin serait déjà satisfait. » Ils partirent alors voir le Messager d’Allah ﷺ et dirent : « Messager d’Allah ! As-tu entendu ce qu’a dit AbuThabit ? » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « L’épée suffit comme témoin. » Puis il ajouta : « Non, non, un homme jaloux et furieux pourrait agir ainsi. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Waki’ d’après al-Fadl b. Dilham d’après al-Hasan, d’après Qabisah b. Huraith, d’après Salamah b. al-Muhabbaq, du Prophète ﷺ. Et c’est la chaîne de la tradition rapportée par Ibn al-Muhabbaq à propos d’un homme ayant eu des rapports avec la servante de sa femme. Abu Dawud a dit : Al-Fadl b. Dilham n’était pas un mémorisateur de traditions. Il était boucher à Wasit

‘Abd Allah b. ‘Abbas رضي الله عنه a dit : ‘Umar b. al-Khattab a prononcé un discours en disant : « Allah a envoyé Muhammad ﷺ avec la vérité et a fait descendre les Livres sur lui, et le verset de la lapidation faisait partie de ce qu’Il lui a révélé. Nous l’avons lu et mémorisé. Le Messager d’Allah ﷺ a fait lapider des gens et nous l’avons fait aussi après sa mort. J’ai peur que les gens disent, avec le temps : “Nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans les Livres d’Allah”, et qu’ils s’égarent en abandonnant un devoir qu’Allah a prescrit. La lapidation est une obligation fixée (par Allah) pour les hommes et les femmes mariés qui commettent la fornication, lorsque la preuve est établie, ou s’il y a grossesse, ou un aveu. Je jure par Allah, si ce n’était pas par crainte que les gens disent : “Umar a ajouté au Livre d’Allah”, je l’aurais écrit (dedans). »

Rapporté par Nu’aym ibn Huzzal رضي الله عنه : Yazid ibn Nu’aym ibn Huzzal, d’après son père, a dit : Ma’iz ibn Malik était orphelin sous la protection de mon père. Il a eu des rapports illicites avec une esclave appartenant à un clan. Mon père lui dit : « Va voir le Messager d’Allah ﷺ et informe-le de ce que tu as fait, peut-être qu’il demandera à Allah de te pardonner. » Son intention était simplement d’espérer qu’il trouve ainsi une issue. Il alla donc le voir et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, applique-moi la peine prescrite par Allah. » Le Prophète ﷺ se détourna de lui, alors il revint et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, applique-moi la peine prescrite par Allah. » Il se détourna encore, puis il revint et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, applique-moi la peine prescrite par Allah. » Lorsqu’il l’eut dit quatre fois, le Messager d’Allah ﷺ dit : « Tu l’as dit quatre fois. Avec qui l’as-tu fait ? » Il répondit : « Avec untelle. » Il demanda : « T’es-tu allongé avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « Ta peau a-t-elle touché la sienne ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « As-tu eu un rapport avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Alors le Prophète ﷺ ordonna qu’il soit lapidé à mort. Il fut emmené au Harrah, et pendant qu’il était lapidé, il sentit la douleur des pierres, ne put la supporter et s’enfuit. Mais Abdullah ibn Unays le rattrapa alors que ceux qui le lapidaient ne pouvaient pas le rattraper. Il lui lança un os d’épaule de chameau, qui le frappa et le tua. Ils allèrent ensuite voir le Prophète ﷺ et le lui rapportèrent. Il dit : « Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ? Peut-être aurait-il pu se repentir et être pardonné par Allah. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Muhammad ibn Ishaq a dit : J’ai raconté l’histoire de Ma’iz ibn Malik à Asim ibn Umar ibn Qatadah. Il m’a dit : Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn AbuTalib m’a dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam, que je ne blâme pas et que tu apprécies, m’ont transmis cette parole du Messager d’Allah ﷺ : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ?” » Il a dit : Mais je n’ai pas compris cette tradition. Je suis donc allé voir Jabir ibn Abdullah et lui ai dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam rapportent que le Messager d’Allah ﷺ a dit, lorsqu’on lui a parlé de l’angoisse de Ma’iz à cause des pierres : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ?” Mais je ne connais pas cette tradition. » Il a dit : « Mon cousin, je connais cette tradition mieux que quiconque. J’étais parmi ceux qui ont lapidé cet homme. Quand nous sommes sortis avec lui, que nous l’avons lapidé et qu’il a ressenti la douleur des pierres, il a crié : “Ô gens ! Ramenez-moi au Messager d’Allah ﷺ. Mon peuple m’a tué et trompé ; ils m’ont dit que le Messager d’Allah ﷺ ne me tuerait pas.” Nous ne l’avons pas laissé jusqu’à ce que nous le tuions. Quand nous sommes revenus auprès du Messager d’Allah ﷺ, nous l’en avons informé. Il a dit : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé et ne me l’avez-vous pas ramené ?” et il a dit cela afin que le Messager d’Allah ﷺ puisse s’en assurer auprès de lui. Mais il n’a pas dit cela pour abandonner la peine prescrite. » Il a dit : « J’ai alors compris le sens de la tradition. »