Les Parts d'héritage (Kitāb Al-Farā'iḍ)

Rapporté par Ibn ‘Umar : ‘Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها, voulait acheter une esclave pour l’affranchir. Sa famille a dit : « Nous te la vendrons à condition que nous héritions d’elle. » ‘Aishah en a parlé au Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « Cela ne doit pas t’en empêcher, car le droit d’hériter revient à celui qui a affranchi la personne. »

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le droit d’hériter appartient seulement à celui qui a payé le prix (de l’esclave) et l’a patronné par reconnaissance. »

Rapporté par ‘Amr b. Suh‘aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père : Rabab ibn Hudhayfah a épousé une femme et a eu trois fils avec elle. Leur mère est décédée. Ils ont hérité de ses maisons et avaient le droit d’hériter de ses esclaves affranchis. ‘Amr ibn al-‘As était l’agnat de ses fils. Il les a envoyés en Syrie, où ils sont morts. ‘Amr ibn al-‘As est alors revenu. Un esclave affranchi de cette femme est mort et a laissé des biens. Les frères de la femme ont contesté avec lui et ont porté l’affaire devant Omar ibn al-Khattab. Omar a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Tout bien qu’un fils ou un père reçoit en héritage revient à ses agnats, quels qu’ils soient. » Il a alors rédigé un document pour lui, attesté par AbdurRahman ibn Awf, Zayd ibn Thabit et une autre personne. Quand AbdulMalik est devenu calife, ils ont présenté l’affaire à Hisham ibn Isma‘il ou Isma‘il ibn Hisham (le narrateur n’est pas sûr). Il les a envoyés à ‘Abd al-Malik qui a dit : « C’est la décision que j’ai déjà vue. » Le narrateur a dit : Ainsi, ‘Abd al-Malik a jugé selon le document d’Omar ibn al-Khattab, et il est encore chez nous à ce jour

Rapporté par Tamim ad-Dari : Tamim a demandé : « Messager d’Allah, quelle est la règle pour un homme qui accepte l’islam grâce aux conseils d’un musulman ? » Il a répondu : « Il est le plus proche de lui, dans la vie comme dans la mort. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre ou de céder le droit d’hériter d’un esclave affranchi

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un nourrisson a poussé un cri (et meurt ensuite), il est considéré comme héritier. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée, donnez leur part due. » Un homme avait conclu un accord avec un autre homme (au début de l’islam), sans lien de parenté, et l’un héritait de l’autre. Le verset suivant de la sourate Al-Anfal l’a abrogé : « Mais les proches parents ont plus de droits les uns sur les autres. »

Ibn ‘Abbas a expliqué le verset coranique suivant : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée, donnez leur part. » Quand les Émigrants sont venus à Médine, ils héritaient des Ansar sans lien de sang, à cause de la fraternité que le Messager d’Allah ﷺ avait instaurée entre eux. Quand le verset suivant a été révélé : « À chacun, Nous avons assigné des parts et des héritiers pour les biens laissés par les parents et les proches », cela a abrogé le verset : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée, donnez leur part. » Cette alliance était pour l’entraide, la bienveillance et la coopération. Désormais, on peut faire un legs à cette personne. Le droit à l’héritage a été aboli

Rapporté par Dawud b. al-Husain : J’apprenais la lecture du Coran auprès de Umm Sa‘d, fille d’al-Rabi‘. Elle était orpheline sous la tutelle d’Abu Bakr. J’ai lu le verset coranique : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée. » Elle a dit : « Ne lis pas ce verset ; il a été révélé à propos d’Abu Bakr et de son fils ‘Abd al-Rahman quand il a refusé d’accepter l’islam. Abu Bakr a juré de ne pas lui donner de part d’héritage. Quand il a embrassé l’islam, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète ﷺ de lui donner sa part. » Le narrateur ‘Abd al-Aziz a ajouté : Il n’a accepté l’islam que sous la contrainte de l’épée. Abu Dawud a dit : Celui qui a rapporté le mot « ‘aqadat » signifie un pacte ; et celui qui a rapporté « ‘aaqadat » signifie la partie qui a fait le pacte. La version correcte est celle de Talhah (« ‘aaqadat »)

Rapporté par Ibn ‘Abbas : En référence au verset : « Ceux qui ont cru et ont émigré… Quant à ceux qui ont cru mais n’ont pas émigré » : Un bédouin (qui n’a pas émigré à Médine) n’héritait pas d’un émigrant, et un émigrant n’héritait pas de lui. Cela a été abrogé par le verset : « Mais les proches parents ont plus de droits les uns sur les autres. »