Книга о достоинствах (Фадаил)

Сообщается со слов Са‘ида ибн Джубайра, что, толкуя слова Великого и Могучего Аллаха «Не шевели языком своим, (повторяя его,)…» (сура “аль-Кыяма”, аят 16), Ибн ‘Аббас сказал: «Когда Джибриль спускался с откровением, Пророк ﷺ всегда испытывал напряжение, что заставляло его шевелить языком и губами, и это было заметно по нему. Тогда Всевышний Аллах ниспослал (аяты, в которых говорилось): “Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это! Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть его” (сура “аль-Кыяма”, аят 16-17)».Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит:) собрать его для тебя в твоём сердце». (Что же касается слов Всевышнего Аллаха): «А когда Мы прочитаем его, следуй его чтению» (сура “аль-Кыяма”, аят 18), то Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит:) когда мы ниспосылаем его, слушай внимательно». (Аллах Всевышний сказал): «Далее, поистине, надлежит Нам разъяснить его» (сура “аль-Кыяма”, аят 19). (Ибн ‘Аббас сказал: «Это значит:) далее, Нам надлежит разъяснить его через тебя». Ибн ‘Аббас сказал: «И после этого, когда Джибриль приходил к Посланнику Аллаха ﷺ, он слушал (его), а когда Джибриль уходил, Пророк ﷺ читал (аяты Корана) так, как и обещал ему Аллах

(…) Сообщается со слов Са‘ида ибн Джубайра, что, (толкуя) слова (Аллаха) «Не шевели языком своим, (повторяя слова Корана), чтобы (запомнить его) быстрее» (сура “аль-Кыяма”, аят 16), Ибн ‘Аббас сказал: «Во время ниспослания (откровений) Пророк ﷺ всегда испытывал напряжение и шевелил губами». Ибн ‘Аббас сказал: «И я пошевелю ими для тебя так же, как (делал это) Посланник Аллаха ﷺ», после чего пошевелил губами. Са‘ид (ибн Джубайр) сказал: «И я пошевелю ими так же, как (делал это) Ибн ‘Аббас», после чего пошевелил губами. (Ибн ‘Аббас сказал): «Тогда Всевышний Аллах ниспослал (аяты, в которых говорилось): “Не шевели языком своим, (повторяя слова Корана), чтобы (запомнить его) быстрее. Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть его” (сура “аль-Кыяма”, аят 16-17)». Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит): собрать его для тебя в твоём сердце, (чтобы ты смог) читать его». (Кроме того, о словах Аллаха) «Когда же Мы прочтём его, следуй его чтению» (сура “аль-Кыяма”, аят 18) (Ибн ‘Аббас) сказал: «(Это значит): слушай его внимательно, а потом Нам надлежит сделать так, чтобы ты (правильно) читал его». (Ибн ‘Аббас) сказал: «И (после этого)Посланник Аллаха ﷺ всегда выслушивал Джибриля, когда тот являлся к нему, а когда Джибриль уходил, Пророк ﷺ читал (аяты Корана) так же, как читал их ему он»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ ничего не читал джиннам и не видел их, (но однажды) Посланник Аллаха ﷺ вместе с группой своих сподвижников отправился (в путь, намереваясь посетить) ярмарку в ‘Указе. (В то время) шайтанам преградили доступ к известиям с небес, и (некоторые из) них были (поражены) небесным огнём. Тогда шайтаны вернулись к своему народу, и (их) спросили: “Что с вами?” Они сказали: “(Что-то) преградило нам доступ к известиям с небес, и на нас наслали небесный огонь”. (Им) сказали: “(Преградой могло стать) только нечто новое. Отправляйтесь же на восток и запад земли и посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия”. (И те из них, которые) двинулись в сторону Тихамы, прошли рядом с (Пророком ﷺ), направлявшимся в ‘Указ, когда он вместе со своими сподвижниками совершал утреннюю молитву в Нахле. Услышав (чтение) Корана, они прислушались к нему и (стали) говорить: “Вот что преградило вам доступ к известиям с небес”. (После этого) они вернулись к своему народу и сказали: “О народ наш! Поистине, мы слышали дивное (чтение) Корана, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего”».(Ибн ‘Аббас также сказал, что) потом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал Своему Пророку Мухаммаду ﷺ (аяты, в которых говорится): «Скажи: “Мне было ниспослано в откровении, что несколько джиннов (тайком) слушали (чтение) Корана”»

Сообщается, что ‘Амир аш-Ша‘би, что он спросил ‘Алькаму: «Находился ли Ибн Мас‘уд вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ту ночь, (когда он читал) Коран джиннам?» ‘Алькама сказал: «Я задал (этот же) вопрос Ибн Мас‘уду, сказав: “Находился ли кто-нибудь из вас вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ту ночь, (когда он читал) Коран джиннам?” (Ибн Мас’уд) сказал: “Нет, но однажды ночью мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ и потеряли его, а потом принялись искать в долинах и ущельях, говоря: “Его унесли джинны, или он был убит””. (Ибн Мас‘уд) сказал: “И мы провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям, а наутро (увидели, что) он идёт (к нам) со стороны (горы) Хира”. (Ибн Мас’уд) сказал: “Мы сказали: “О Посланник Аллаха, мы потеряли тебя и стали искать, но не (смогли) найти и провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям”. (Пророк ﷺ) сказал: “(Один из) джиннов пришёл ко мне с приглашением, и я пошёл с ним и читал им Коран””.(Ибн Мас’уд) сказал: “А потом он повёл нас (к этому месту) и показал нам следы (джиннов) и следы их костров”».(‘Амир аш-Ша’би) сказал: «(Джинны) спросили (Пророка ﷺ что им дозволено) есть, и он сказал: “Вы (можете употреблять в пищу) любые доставшиеся вам кости, на которых будет много мяса, (если) над ними произнесут имя Аллаха, а кормом для ваших животных (может служить) любой помёт”.Посланник Аллаха ﷺ также сказал: “Не используйте же для очищения (ни кости, ни помёт), ибо это пища ваших братьев”»

(…) Этот хадис подобен предыдущему, но с другим иснадом

(…) Эта версия хадиса заканчивается словами: «… и следы их костров»

(…) Сообщается со слов ‘Алкамы, что ‘Абдуллах сказал: «Я не был с Посланником Аллаха ﷺ в ту ночь, (когда он читал Коран) джиннам, но я хотел бы быть с ним»

(…) Сообщается, что Ма‘н сказал: «Я слышал, как мой отец сказал: “Я спросил Масрука: “Кто сообщил Пророку о джиннах в ту ночь, когда они слушали (чтение) Корана?” Он сказал: “Твой отец, имея в виду Ибн Мас‘уда сказал мне, что о них ему сообщило дерево”»

Сообщается, что Абу Катада сказал: «Посланник Аллаха ﷺ руководил нашей молитвой, и во время полуденной /зухр/ и послеполуденной /‘аср/ молитв он читал в первых двух рак‘атах “аль-Фатиху” и две суры, причём некоторые аяты иногда он читал так, что мы тоже слышали их. При этом он удлинял первый рак‘ат полуденной молитвы и укорачивал второй, и так же он поступал при совершении утренней /фаджр/ молитвы»

(…) Сообщается, что Абу Катада сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами первые два рак‘ата полуденной /зухр/ и послеполуденной /‘аср/ молитв, он обычно читал “аль-Фатиху” и ещё какую-нибудь суру, иногда читая (тот или иной) аят так, что его слова были слышны (людям, которые молились вместе с ним). Совершая же вторые два рак‘ата, он читал (только) “аль-Фатиху”».Глава: Удлинение двух первых рака’атов