Le Divorce (Kitāb Al-Ṭalāq)

Al-Qasim ibn Muhammad et Sulayman ibn Yasar rapportent : Yahya ibn Sa'id ibn al-'As a divorcé de la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam de façon définitive. 'Abd al-Rahman l’a déplacée. Aisha رضي الله عنها a envoyé un message à Marwan ibn al-Hakam, qui était gouverneur de Médine, et lui a dit : « Crains Allah et renvoie la femme chez elle. » Marwan a dit (selon la version de Sulayman) : « 'Abd al-Rahman m’a forcé. » Marwan a dit (selon la version d’al-Qasim) : « N’as-tu pas entendu parler du cas de Fatimah, fille de Qays ? » Aisha répondit : « Cela ne te ferait aucun mal de ne pas mentionner le récit de Fatimah. » Marwan dit : « Si tu penses que c’était à cause d’un mal, alors il suffit de voir qu’il y a aussi un mal entre les deux. »

Maimun ibn Mihram a dit : « Je suis venu à Médine et je suis allé voir Sa’id ibn Al Musayyab. Je lui ai dit : “Fatimah, fille de Qays, a été divorcée et elle a quitté sa maison.” Sa’id a dit : “Cette femme a égaré les gens. Elle était arrogante, alors on l’a placée chez Ibn Umm Maktum, l’aveugle.” »

Jabir رضي الله عنه a dit : « Ma tante maternelle a été divorcée par trois prononcés et elle est sortie pour cueillir des fruits de ses palmiers. Un homme l’a rencontrée et lui a interdit de sortir. Elle est donc allée voir le Prophète ﷺ et lui a raconté cela. Il a dit : “Sors et cueille les fruits de tes palmiers, car peut-être pourras-tu donner l’aumône ou faire une bonne action.” »

Le verset coranique : « Ceux d’entre vous qui meurent et laissent des veuves doivent leur léguer une année de pension et de résidence » a été abrogé par le verset sur les lois de succession, qui a fixé pour elles (les veuves) une part d’un quart ou d’un huitième. Le délai d’un an a aussi été remplacé par une période de quatre mois et dix jours

Humaid ibn Nafi' rapporte trois récits d’après Zaynab, fille d’Abu Salamah رضي الله عنها : Zaynab a dit : J’ai rendu visite à Umm Habibah رضي الله عنها quand son père Abu Sufyan est décédé. Elle a demandé un parfum jaune contenant du safran (khaluq) ou autre chose. Elle en a mis sur une jeune fille et s’en est frotté les joues. Elle a dit : « Je n’ai pas besoin de parfum, mais j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil pour une personne décédée plus de trois nuits, sauf pour son mari : quatre mois et dix jours.” » Zaynab a dit : J’ai aussi rendu visite à Zaynab, fille de Jahsh رضي الله عنها, quand son frère est mort. Elle a demandé du parfum et en a mis sur elle-même. Elle a dit : « Je n’ai pas besoin de parfum, mais j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il était sur le minbar : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil pour une personne décédée plus de trois nuits, sauf pour son mari : quatre mois et dix jours.” » Zaynab a dit : J’ai entendu ma mère, Umm Salamah رضي الله عنها, dire : Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, le mari de ma fille est mort et elle souffre des yeux ; pouvons-nous lui mettre du khôl ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Non. » Il l’a répété deux ou trois fois. À chaque fois, il a dit : « Non. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le délai d’attente est maintenant de quatre mois et dix jours. À l’époque préislamique, l’une d’entre vous jetait un morceau de fumier à la fin de l’année. » Humayd a demandé à Zaynab : « Que veux-tu dire par jeter un morceau de fumier à la fin de l’année ? » Zaynab a répondu : « Quand le mari d’une femme mourait, elle entrait dans une petite pièce et portait des vêtements usés, sans toucher au parfum ni à rien d’autre jusqu’à ce qu’une année passe. Ensuite, on lui amenait un animal, comme un âne, un mouton ou un oiseau. Elle s’en frottait le corps. L’animal ne survivait presque jamais. Ensuite, elle sortait et on lui donnait un morceau de fumier qu’elle jetait. Elle utilisait alors du parfum ou ce qu’elle voulait. » Abu Dawud a dit : Le mot arabe « hafsh » signifie une petite pièce

Zaynab, fille de Ka'b ibn Ujrah رضي الله عنها, rapporte que Furay’ah, fille de Malik ibn Sinan رضي الله عنها, lui a raconté qu’elle était venue voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander si elle pouvait retourner chez son peuple, les Banu Khidrah, car son mari était parti à la recherche de ses esclaves en fuite. Quand ils l’ont retrouvé à al-Qudum, ils l’ont tué. Elle a donc demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Puis-je retourner chez mon peuple, car il ne m’a laissé ni maison ni pension ? » Elle dit : Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Oui. » Elle dit : Je suis sortie, et alors que j’étais dans l’appartement ou la mosquée, il m’a appelée ou a ordonné qu’on m’appelle, alors on m’a appelée. Il a dit : « Qu’as-tu dit ? » J’ai donc répété mon histoire à propos de mon mari. Il a alors dit : « Reste dans ta maison jusqu’à la fin du délai. » Elle dit : J’ai donc passé ma période d’attente dans cette maison, pendant quatre mois et dix jours. Quand Uthman ibn Affan رضي الله عنه est devenu calife, il m’a convoquée et m’a interrogée à ce sujet ; je l’ai informé et il a suivi cette décision dans ses jugements

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Le verset suivant a abrogé la règle selon laquelle une femme devait passer sa période d’attente chez sa famille : “Une année d’entretien et de résidence.” Désormais, elle peut passer sa période d’attente où elle le souhaite. ‘Ata a dit : “Si elle le souhaite, elle peut rester chez la famille de son mari et vivre dans la maison que son mari lui a laissée par testament. Ou bien, elle peut déménager si elle le veut, selon la décision d’Allah le Très-Haut. Mais si elles quittent la résidence, il n’y a pas de reproche à leur faire pour ce qu’elles font.” ‘Ata a ajouté : “Ensuite, les versets concernant l’héritage ont été révélés. L’obligation de rester un an dans la maison a été annulée. Elle peut désormais passer sa période d’attente où elle le souhaite.” »

Rapporté par Umm Athiyah رضي الله عنها : « Le Prophète ﷺ a dit : “Une femme ne doit pas observer de deuil plus de trois jours, sauf dans le cas de son mari, où la durée est de quatre mois et dix jours. Elle ne doit pas porter de vêtements teints, sauf ceux faits de fil teint, ni mettre de khôl, ni toucher du parfum, sauf un peu de costus ou d’azfar après s’être purifiée de ses règles.” Le narrateur Ya’qub a mentionné les mots “sauf des vêtements lavés” au lieu de “faits de fil teint”. Ya’qub a aussi ajouté : “Elle ne doit pas mettre de henné.” »

Rapporté par Al Umm Athiyah رضي الله عنها : « Ce récit a aussi été rapporté du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. La version transmise par Yazid bin Harun d’après Hisham correspond parfaitement à celle d’Ibrahim bin Tahman et ‘Abd Allah Al Shami d’après Hisham. Le narrateur Al Misma’i rapporte que Yazid a dit : “Je ne sais pas, mais il a peut-être dit : ‘Elle ne doit pas se teindre.’” À cela, le narrateur Harun a ajouté : “Elle ne doit pas porter de vêtements colorés, sauf ceux faits de fil teint.” »

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : « Le Prophète ﷺ a dit : “Une femme dont le mari est décédé ne doit pas porter de vêtements teints au carthame (usfur) ou à l’ocre rouge (mishq), ni porter de bijoux. Elle ne doit pas appliquer de henné ni de khôl.” »