La prière (Kitâb al-Salât) : les prières surérogatoires

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Dhakwan, l’affranchi d’Aisha, a rapporté d’elle : Le Messager d’Allah ﷺ priait après la prière de l’après-midi, mais il l’a interdit aux autres ; et il jeûnait sans interruption, mais il a interdit cela aux autres

Rapporté par ‘Abd Allah al-Muzani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Priez deux rak‘as avant la prière du Maghrib. » Il a ensuite répété : « Priez deux rak‘as avant la prière du Maghrib, pour ceux qui le souhaitent. » Il a dit cela parce qu’il craignait que les gens ne considèrent cela comme une obligation

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai accompli deux rak‘as avant la prière du Maghrib à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. (Le narrateur, al-Mukhtar ibn Fulful, a demandé à Anas :) « Le Messager d’Allah ﷺ t’a-t-il vu ? » Il a répondu : « Oui, mais il ne nous a ni ordonné ni interdit de le faire. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mughaffal رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Entre les deux appels à la prière, il y a une prière, entre les deux appels à la prière, il y a une prière pour celui qui le souhaite. »

Rapporté par Tawus : On a demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه au sujet de la prière de deux rak‘as avant la prière du Maghrib. Il a répondu : « Je n’ai vu personne les accomplir à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. » (Ibn ‘Umar) a permis de prier deux rak‘as après la prière du ‘Asr. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Yahya ibn Ma‘in dire : Le nom correct du rapporteur Abu Shu‘aib est Shu‘aib. Shu‘bah s’est trompé en rapportant son nom

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Chaque matin, une aumône est due pour chaque articulation du corps humain. Saluer toute personne que l’on rencontre est une aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le mal est une aumône, enlever un obstacle du chemin est une aumône, avoir des rapports avec son épouse est une aumône, et deux rak‘as que l’on accomplit à la prière du Duha suffisent à la place de tout cela. » Abu Dawud a dit : La version rapportée par ‘Abbad est plus complète (que celle de Musaddad). Musaddad n’a pas mentionné dans sa version « l’ordre du bien et l’interdiction du mal ». À la place, il a ajouté : « Ainsi de suite. » Ibn Ma‘na a ajouté dans sa version : « Ils ont dit : Ô Messager d’Allah, comment se fait-il que l’un de nous satisfait son désir et que cela soit une aumône pour lui (c’est-à-dire qu’il en soit récompensé) ? » Il a répondu : « Que pensez-vous si l’un de vous avait des rapports interdits, ne serait-il pas pécheur ? »

Abu al-Aswad al-Dailani a dit : Alors que nous étions auprès d’Abu Dharr رضي الله عنه, il a dit : « Le matin, une aumône est due pour chacun ; chaque jeûne est une aumône, chaque pèlerinage est une aumône, chaque parole “Gloire à Allah” est une aumône, chaque parole “Allah est le plus grand” est une aumône, chaque parole “Louange à Allah” est une aumône. » Le Messager d’Allah ﷺ a énuméré toutes ces bonnes actions. Puis il a dit : « Deux rak‘as que l’on accomplit à la prière du Duha suffisent à la place de tout cela. »

Rapporté par Mu‘adh ibn Anas al-Juhani رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un reste assis à sa place de prière après avoir accompli la prière de l’aube, jusqu’à ce qu’il prie les deux rak‘as du Duha, en ne disant que du bien, ses péchés seront pardonnés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une prière suivie d’une autre prière, sans paroles futiles entre les deux, est inscrite dans Illiyyoun. »

Rapporté par Nu‘aym ibn Hammar رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah, le Très-Haut, dit : “Fils d’Adam, ne sois pas négligent à accomplir pour Moi quatre rak‘as au début de la journée, Je subviendrai à tes besoins jusqu’à la fin de celle-ci.” »