La prière (Kitâb al-Salât)

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ gardait le silence entre le takbir et la récitation du Coran. Je lui ai donc demandé, pour qui je donnerais mon père et ma mère en rançon : « Que dis-tu pendant ce moment de silence entre le takbir et la récitation ? » Il a répondu qu’il disait : « Ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme un vêtement blanc est purifié de la saleté. Ô Allah, lave mes fautes avec de la neige, de l’eau et de la grêle. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ, Abou Bakr, Omar et Othman commençaient la récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ commençait la prière par le takbir (« Allah est le plus grand ») et par la récitation de « Louange à Allah, Seigneur de l’univers ». Quand il s’inclinait, il ne levait ni n’abaissait la tête, mais la gardait entre les deux positions. Quand il se relevait de l’inclinaison, il ne se prosternait pas avant d’être complètement debout ; et quand il relevait la tête après la prosternation, il ne se prosternait pas une seconde fois avant d’être bien assis. Il récitait at-tahiyyat après chaque paire de rak‘a. Quand il s’asseyait, il étendait son pied gauche et relevait le droit. Il interdisait de s’asseoir comme le fait le diable et d’étendre les mains au sol en prosternation comme le font les animaux. Il terminait la prière en prononçant la salutation

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une sourate vient de m’être révélée. » Il a ensuite récité : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous t’avons certes accordé l’Abondance » jusqu’à la fin. Puis il a demandé : « Savez-vous ce qu’est l’Abondance (al-Kawthar) ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « C’est un fleuve que mon Seigneur, le Très-Haut, le Majestueux, m’a promis au Paradis. »

‘Urwah a rapporté d’après Aïcha رضي الله عنها, à propos de l’incident de la calomnie : Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis, a découvert son visage et a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah, l’Audient, l’Omniscient, contre le diable maudit. Ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous. » Abu Dawud a dit : Ceci est une tradition rejetée (munkar). Plusieurs rapporteurs l’ont transmise d’al-Zuhri sans mentionner ce détail. Je crains que la phrase concernant « le fait de chercher refuge auprès d’Allah » soit une parole de Humaid

Rapporté par Uthman ibn Affan رضي الله عنه : Yazid al-Farisi a dit : J’ai entendu Ibn Abbas dire : J’ai demandé à Uthman ibn Affan : « Qu’est-ce qui t’a poussé à placer la sourate al-Bara’ah, qui fait partie des sourates mi’in (d’environ cent versets), et la sourate al-Anfal, qui fait partie des mathani, parmi les as-sab‘u at-tiwal (les sept longues sourates du Coran), et à ne pas écrire “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” entre elles ? » Uthman a répondu : « Lorsque les versets du Coran étaient révélés au Prophète ﷺ, il appelait quelqu’un pour les écrire et lui disait : “Mets ce verset dans la sourate où il est question de telle chose.” Quand un ou deux versets étaient révélés, il disait la même chose. La sourate al-Anfal a été révélée la première à Médine, et al-Bara’ah a été révélée la dernière dans le Coran, et leur contenu se ressemblait. J’ai donc pensé qu’elle faisait partie d’al-Anfal. C’est pourquoi je les ai placées parmi les as-sab‘u at-tiwal, et je n’ai pas écrit ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux’ entre elles. »

La tradition mentionnée ci-dessus a été rapportée par Ibn Abbas رضي الله عنه à travers une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Le Messager d’Allah ﷺ est décédé sans nous avoir dit que la sourate al-Bara’ah faisait partie d’al-Anfal. Abu Dawud a dit : Al-Sha‘bi, Abu Malik, Qatadah et Thabit ibn ‘Umara ont dit : Le Prophète ﷺ n’a pas écrit « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » avant la révélation de la sourate an-Naml. C’est le sens de leurs propos. De plus, ceci est une tradition mursal (le nom du compagnon est omis)

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ ne distinguait pas entre les deux sourates jusqu’à ce que les mots « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » lui soient révélés. Ce sont les paroles d’Ibn al-Sarh

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je me lève pour prier avec l’intention de la prolonger, mais quand j’entends les pleurs d’un enfant, je la raccourcis par crainte que sa mère ne soit peinée. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Mu‘adh ibn Jabal priait avec le Prophète ﷺ, puis il revenait et nous dirigeait dans la prière. Parfois, le narrateur disait : puis il revenait et dirigeait son peuple dans la prière. Une nuit, le Prophète ﷺ a retardé la prière. Parfois, le narrateur précisait : la prière du soir. Alors Mu‘adh priait avec le Prophète ﷺ, puis retournait auprès des siens et dirigeait la prière, et il récitait la sourate al-Baqarah. Un homme s’est alors détourné et a prié seul. Les gens lui ont dit : « Es-tu devenu hypocrite, untel ? » Il a répondu : « Je ne suis pas devenu hypocrite. » Il est ensuite allé voir le Prophète ﷺ et lui a dit : « Messager d’Allah, Mu‘adh prie avec toi puis revient et nous dirige dans la prière. Nous nous occupons des chameaux pour l’arrosage et travaillons toute la journée. Il est venu nous diriger et a récité la sourate al-Baqarah. » Le Prophète ﷺ a dit : « Mu‘adh, veux-tu être un fauteur de troubles ? Récite telle ou telle sourate. » Le narrateur Abu al-Zubair a précisé : « Récite “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” (sourate 87) et “Par la nuit quand elle couvre” (sourate 92). » Nous avons rapporté cela à ‘Amr, qui a dit : « Il me semble qu’il a mentionné ces sourates. »