La prière (Kitâb al-Salât)

Rapporté par Samurah ibn Jundub : Le Prophète ﷺ nous a ordonné de répondre à la salutation de l’imam, de nous aimer les uns les autres et de nous saluer mutuellement

Ibn ‘Abbas a dit : On reconnaissait la fin de la prière du Messager d’Allah ﷺ au takbir (prononcé à voix haute)

Ibn ‘Abbas a dit : Élever la voix pour mentionner Allah après que les gens aient terminé leur prière obligatoire était une pratique courante à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Ibn ‘Abbas a dit : Je savais ainsi quand ils finissaient la prière et j’écoutais cette évocation d’Allah

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Raccourcir la salutation est une sunna (recommandée). » Le rapporteur ‘Isa a dit : Ibn al-Mubarak m’a interdit de rapporter ce hadith comme une parole du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Abu ‘Umar ‘Isa b. Yunus al-Fakhuri al-Ramil dire : Quand al-Firyabi est revenu de La Mecque, il a cessé de rapporter ce hadith comme une parole du Prophète ﷺ. Il a dit : Ahmad b. Hanbal a interdit de rapporter ce hadith directement du Prophète ﷺ

‘Ali b. Talq a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous émet un vent pendant la prière, il doit se retirer, refaire ses ablutions et recommencer la prière. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous ne peut-il avancer, reculer, aller à sa droite ou à sa gauche ? » (Selon la version de l’auteur AbdulWarith). La version de Hammad ajoute : « pendant la prière », c’est-à-dire dans la prière surérogatoire

Rapporté par Al-Azraq ibn Qays : Un de nos imams, surnommé Abu Rimthah, nous a dirigés dans la prière et a dit : « J’ai accompli cette prière, ou une semblable, avec le Prophète ﷺ. Abu Bakr et Omar étaient debout au premier rang à sa droite, et il y avait un homme qui avait assisté au premier takbir de la prière. Le Prophète d’Allah ﷺ a accompli la prière, puis a salué à droite et à gauche, si bien que nous avons vu la blancheur de ses joues, puis il s’est détourné comme Abu Rimthah (c’est-à-dire lui-même) venait de le faire. L’homme qui avait assisté au premier takbir s’est alors levé pour prier une autre prière. Omar s’est précipité, l’a saisi par les épaules, l’a secoué et lui a dit : “Assieds-toi, car les Gens du Livre ont péri uniquement parce qu’il n’y avait pas d’intervalle entre leurs prières.” Le Prophète ﷺ a levé les yeux et a dit : “Allah t’a fait dire ce qui est juste, fils d’al-Khattab.” » Abu Dawud a dit : Parfois, le nom de Abu Umayyah est rapporté à la place de Abu Rimthah

Abu Hurairah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans l’une des prières du soir (‘Isha), du midi ou de l’après-midi. Il a accompli deux rak‘as puis a salué. Il s’est ensuite levé et s’est dirigé vers un morceau de bois placé à l’avant de la mosquée. Il a posé ses mains dessus, l’une sur l’autre, et son visage semblait exprimer de la colère. Les gens sont sortis précipitamment en disant : « La prière a été raccourcie. » Abu Bakr et Omar étaient parmi eux, mais ils avaient trop peur pour lui parler. Un homme que le Messager d’Allah ﷺ appelait “le possesseur de bras” (Dhu al-Yadain) s’est levé et a demandé : « As-tu oublié, Messager d’Allah, ou la prière a-t-elle été raccourcie ? » Il a répondu : « Je n’ai ni oublié ni raccourci la prière. » Il a dit : « Messager d’Allah, tu as oublié. » Le Messager d’Allah ﷺ s’est tourné vers les gens et a demandé : « Le possesseur de bras a-t-il dit vrai ? » Ils ont fait un signe de tête, c’est-à-dire oui. Le Messager d’Allah ﷺ est alors revenu à sa place et a accompli les deux rak‘as restantes, puis a salué. Ensuite, il a prononcé le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longuement. Il a ensuite relevé la tête et prononcé le takbir, puis il a de nouveau prononcé le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longuement. Puis il a relevé la tête et prononcé le takbir (Allah est le plus grand). Le rapporteur Muhammad a été interrogé : « A-t-il salué (pendant la prosternation) à cause de l’oubli ? » Il a répondu : « Je ne me souviens pas qu’Abu Hurairah l’ait mentionné. Mais nous sommes sûrs qu’Imran b. Husain (dans sa version) a dit : il a ensuite salué. »

Cette tradition a été rapportée par une autre chaîne de transmetteurs ; mais la version de Hammad est plus complète. Cette version dit : « Puis le Messager d’Allah ﷺ a prié » ; il n’y a pas les mots « il nous a dirigés dans la prière », ni les mots « ils ont fait un signe ». Les gens ont alors dit : « Oui. » Il a ensuite relevé la tête. La version ne mentionne pas les mots « il a prononcé le takbir. Il a ensuite prononcé le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longuement. Il a ensuite relevé la tête ». Le rapporteur a alors terminé le récit et n’a pas mentionné les mots qui suivent. Il n’a pas mentionné les mots « ils ont fait un signe », mais Hammad b. Zaid les a mentionnés dans sa version. Abu Dawud a dit : Quiconque a rapporté cette tradition n’a pas mentionné les mots « puis il a prononcé le takbir », ni les mots « il est revenu »

Abu Hurairah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière. Il a ensuite rapporté la même version que celle de Hammad jusqu’aux mots : « Nous sommes sûrs qu’Imran b. Husain a dit : puis il a salué. » Le rapporteur a demandé : « Qu’en est-il du Tashahhud ? » Il a répondu : « Je n’ai rien entendu à propos du tashahhud, mais je préfère qu’on le récite. » Cette version ne contient pas les mots « qu’il appelait le possesseur de bras (Dhu al-Yadain) », ni les mots « ils ont fait un signe », ni le mot « colère ». La tradition rapportée par Hammad d’Ayyub est plus complète