Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Lorsque ce verset a été révélé : « S’ils viennent à toi, juge entre eux ou détourne-toi d’eux… Si tu juges, fais-le avec équité », Banu an-Nadir payaient la moitié du prix du sang s’ils tuaient quelqu’un de Banu Qurayzah. Mais lorsque Banu Qurayzah tuaient quelqu’un de Banu an-Nadir, ils payaient le prix du sang complet. Le Messager d’Allah ﷺ a alors rendu la justice égale entre eux
Hadith 3592 — Sunan Abu Dawud 25:22
DaïfDaïf
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَخِي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أُنَاسٍ، مِنْ أَهْلِ حِمْصَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ " كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ " . قَالَ أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ " . قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ " فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ فِي كِتَابِ اللَّهِ " . قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلاَ آلُو . فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدْرَهُ وَقَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ " .
Des compagnons de Mu'adh ibn Jabal ont dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a voulu envoyer Mu'adh ibn Jabal au Yémen, il lui a demandé : « Comment jugeras-tu lorsqu’un cas se présentera ? » Il a répondu : « Je jugerai selon le Livre d’Allah. » Il a demandé : « Et si tu ne trouves pas de solution dans le Livre d’Allah ? » Il a répondu : « J’agirai selon la Sunna du Messager d’Allah ﷺ. » Il a demandé : « Et si tu ne trouves pas de solution dans la Sunna du Messager d’Allah ﷺ ni dans le Livre d’Allah ? » Il a répondu : « Je ferai de mon mieux pour former une opinion et je ne ménagerai aucun effort. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors posé sa main sur sa poitrine et a dit : « Louange à Allah qui a aidé le messager du Messager d’Allah à trouver ce qui plaît au Messager d’Allah. »
Hadith 3593 — Sunan Abu Dawud 25:23
DaïfDaïf
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نَاسٍ، مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Mu'adh bin Jabal a dit que lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a envoyé au Yémen… Il a ensuite raconté le reste du récit dans le même sens
Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « La réconciliation entre musulmans est permise. » Le narrateur Ahmad a ajouté dans sa version : « sauf la réconciliation qui rend licite ce qui est illicite et illicite ce qui est licite. » Sulayman ibn Dawud a ajouté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les musulmans respectent leurs engagements. »
Hadith 3595 — Sunan Abu Dawud 25:25
SahihSahihSahihSahih Bukhari (471) Sahih Muslim (1558)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ وَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ " يَا كَعْبُ " . فَقَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَأَشَارَ لَهُ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ قَالَ كَعْبٌ قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قُمْ فَاقْضِهِ " .
Ka'b bin Malik a dit qu’à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, il a réclamé dans la mosquée le paiement d’une dette que lui devait Ibn Abi Hadrad, et leurs voix se sont élevées au point que le Messager d’Allah ﷺ, qui était chez lui, les a entendus. Le Messager d’Allah ﷺ est alors sorti, a écarté le rideau de son appartement et a appelé Ka'b bin Malik en disant : « Ka'b ! » Il a répondu : « Me voici, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ a alors fait un geste de la main indiquant : « Remets la moitié de la dette qu’on te doit. » Ka'b a dit : « Je le fais, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Lève-toi et règle la dette. »
Zaid bin Khalid al-Juhani a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs témoins ? C’est celui qui présente son témoignage ou donne sa déposition (le narrateur hésite) avant qu’on ne le lui demande. » 'Abd Allah bin Abi Bakr doutait du terme exact. Abu Dawud a dit : Malik a dit : Cela concerne un homme qui donne son témoignage sans savoir pour qui il est destiné. Al-Hamdani a dit : « Il doit informer les autorités. » Ibn al-Sarh a dit : « Il doit le donner au dirigeant. » Le mot ikhbar (informer) apparaît dans la version d’al-Hamdani. Ibn al-Sarh a dit : « Ibn Abi 'Amrah et non 'Abd al-Rahman. »
Yahya ibn Rashid a dit : Nous étions assis en attendant Abdullah ibn Umar qui est venu s’asseoir avec nous. Il a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si l’intercession de quelqu’un empêche l’application d’un des châtiments prescrits par Allah, il s’oppose à Allah. Si quelqu’un défend sciemment une cause injuste, il reste sous la colère d’Allah jusqu’à ce qu’il cesse. Et si quelqu’un accuse faussement un musulman, Allah le fera séjourner dans le liquide impur des habitants de l’Enfer jusqu’à ce qu’il retire son accusation. »
Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Ibn 'Umar du Prophète ﷺ à travers différentes chaînes de narrateurs dans le même sens. Dans cette version, il a aussi dit : « Celui qui aide dans un litige de façon injuste mérite la colère d’Allah, le Très-Haut. »
Rapporté par Khuraym Ibn Fatik : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du matin. Lorsqu’il l’a terminée, il s’est levé et a dit trois fois : « Le faux témoignage est équivalent à associer un partenaire à Allah. » Il a ensuite récité : « Éloignez-vous donc de la souillure des idoles et évitez le mensonge, en étant sincères envers Allah, sans rien Lui associer. »
Amr bin Shu'aib, selon l’autorité de son père, a rapporté que son grand-père a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a rejeté le témoignage d’un homme ou d’une femme trompeur, de celui qui nourrit de la rancune envers son frère, et il a rejeté le témoignage de celui qui dépend d’une famille, mais il a accepté son témoignage pour d’autres affaires. Abu Dawud a dit : Ghimr signifie malveillance et inimitié ; qani (dépendant) désigne un serviteur subordonné, comme un domestique particulier