Установленные наказания — худуд (Китаб аль-Худуд)

Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Мухайриза: «Мы спросили Фадалю ибн ‘Убейда о привязывании отрубленной руки вора ему на шею является ли это сунной? Он ответил: “Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ привели вора, и ему отрубили руку, и было отдано веление повесить её ему на шею”»

Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если невольник украл, продайте его, пусть даже за половину окии (двадцать дирхемов)»

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал (о словах Всевышнего) «Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырёх из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них иной путь»: «Мужчина упомянут после женщины, а потом упомянуты оба вместе: “Если двое из вас совершат такой поступок (прелюбодеяние), то подвергните обоих наказанию. Если они раскаются и станут поступать праведно, то оставьте их”. Этот аят был отменён аятом о бичевании: “Прелюбодейку и прелюбодея каждого из них высеките сотней ударов…” (сура “ан-Нур”, аят 2)»

Муджахид сказал: «“Путь” то есть наказание». А Суфьян сказал: «“Подвергните обоих наказанию” то есть не состоявших в браке прелюбодеев, а “держите их в домах” то есть побывавших замужем женщин, совершивших прелюбодеяние»

Передаётся от ‘Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Слушайте меня! Слушайте меня! Аллах установил для них путь: для прелюбодеев, состоявших в браке /саййиб/, бичевание сотней ударов и побивание камнями, а для не состоявших в браке /бикр/ бичевание сотней ударов и изгнание на год»

Хадис с таким же иснадом и смыслом передаётся от аль-Хасана, и в нём также сказано: «…сто ударов и побивание камнями»

Саляма ибн аль-Мухаббак передаёт от ‘Убады ибн ас-Самита от Пророка ﷺ этот хадис. Он сказал, что люди сказали Са‘ду ибн ‘Убаде: «О Абу Сабит! Было ниспослано предписание о наказаниях, установленных Шариатом… А как бы ты поступил, если бы застал со своей женой чужого мужчину?» Он ответил: «Я бы ударял их мечом, пока они не замолчали бы (навеки)! Неужели я ещё пойду искать четырёх свидетелей? За это время он уже удовлетворит свою похоть!» Потом все они собрались у Посланника Аллаха ﷺ и люди сказали: «О Посланник Аллаха! Знаешь, Абу Сабит сказал то-то и то-то!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Достаточно меча в качестве свидетеля…» А потом он добавил: «Нет-нет (не убивайте мечом в таких случаях), я боюсь, что так начнут поступать гневливые и ревнивые люди»

Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб обратился к людям с речью и сказал: «Поистине, Аллах направил Мухаммада ﷺ к людям с истиной и ниспослал ему Писание, и среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побивании камнями, который мы читали и усвоили. Посланник Аллаха ﷺ подвергал прелюбодеев побиванию камнями, а после его кончины мы также подвергали их побиванию камнями. Но я боюсь, что по прошествии долгого времени люди начнут говорить: “Мы не находим упоминания о побивании камнями в Книге Аллаха”. И они впадут в заблуждение из-за отказа исполнять обязанность, о которой говорилось в ниспосланном Всевышним Аллахом. Поистине, согласно Книге Аллаха, побиванию камнями подлежит всякий, кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, будь то мужчина или женщина, при наличии доказательства (показания четырёх свидетелей прелюбодеяния), или беременности, или признания. И клянусь Аллахом, если бы люди не стали потом утверждать, что ‘Умар добавил что-то в Книгу Всемогущего и Великого Аллаха, я бы вписал туда этот аят»

Язид ибн Ну‘айм ибн Хаззаль передаёт от своего отца: «Ма‘из ибн Малик был сиротой, и мой отец заботился о нём и воспитывал его. И однажды он совершил прелюбодеяние с одной рабыней из нашего квартала. Мой отец сказал: “Иди к Посланнику Аллаха ﷺ и расскажи ему о том, что ты сделал. Может, он попросит для тебя прощения”. Он надеялся, что для него найдётся выход из положения. И он пришёл (к Посланнику Аллаха ﷺ) и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я совершил прелюбодеяние. Сделай же со мной то, что велит Книга Аллаха”. Однако (Посланник Аллаха ﷺ) отвернулся от него. Тогда он снова сказал ему: “О Посланник Аллаха! Поистине, я совершил прелюбодеяние. Сделай же со мной то, что велит Книга Аллаха”. Однако Посланник Аллаха ﷺ опять отвернулся от него. И только когда он повторил свои слова в четвёртый раз, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты повторил это четыре раза… С кем же ты совершил прелюбодеяние?” Он ответил: “С такой-то”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “Ты спал с ней?” Он ответил: “Да”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “Ты прикасался к ней?” Он сказал: “Да”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “Ты совершал с ней половое сношение?” Он ответил: “Да”. Тогда (Посланник Аллаха ﷺ) велел побить его камнями. Его вывели на пустырь, но, когда в него полетели камни, он испугался и бросился бежать. ‘Абдуллах ибн Унайс, повстречавший его после того, как остальные не могли догнать его, ударил его верблюжьей костью и убил его, а потом пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему обо всём. Пророк ﷺ сказал: “Почему же вы не оставили его в покое? Может, он раскаялся бы и Аллах принял бы его покаяние!”»

Передаётся от Мухаммада ибн Исхака: «Я пересказал ‘Асыму ибн ‘Умару ибн Катаде историю Ма‘иза ибн Малика и он сказал мне: “Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб рассказал мне: мол, я передаю это со слов Посланника Аллаха, передаёт: “Почему же они не оставили его в покое?” Возьмите кого пожелаете из аслямитов (передавших мне это), честность никого из них я не могу поставить под сомнение”». Он сказал: «А я не знал этот хадис». Он сказал: «И я пришёл к Джабиру и сказал: “Поистине, некие аслямиты рассказывают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал им, когда они рассказали ему о страхе, объявшем Ма‘иза после того, как полетевшие в него камни причинили ему боль: “Почему же вы не оставили его в покое?” Но я не знаю этот хадис”. Тогда он сказал: “О сын брата моего! Я больше других людей знаю об этом хадисе, ибо я был среди тех, кто побивал камнями этого мужчину. Когда мы вывели его и начали бросать в него камни, он закричал: “О люди! Отведите меня назад к Посланнику Аллаха ﷺ! Мои соплеменники погубили и обольстили меня, утверждая, что Посланник Аллаха ﷺ не станет убивать меня!” Однако мы не оставляли его в покое, пока не убили его. Вернувшись к Посланнику Аллаха ﷺ мы рассказали ему обо всём, и он сказал: “Почему же вы не оставили его и не пришли с ним ко мне?” То есть чтобы Посланник Аллаха ﷺ удостоверился, что он стоит на своём. Что же касается отмены наказания, то об этом речь не шла”. И тогда я понял смысл хадиса»