Искупление за охоту в состоянии ихрама

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Я слышал Пророка ﷺ когда он обращался к людям на Арафате, сказав: “Тот, кто не найдёт сандалии, пусть оденет кожаные носки, а тот, кто не найдёт изара, пусть наденет брюки — это касается того, кто вошёл в состояние ихрама»

Сообщается со слов ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ какую одежду должен надевать на себя тот, кто вошёл в состояние ихрама? Он ответил: «Ему не следует надевать ни рубаху, ни чалму, ни брюки, ни бурнус. И ему не следует надевать одежду, окрашенную шафраном или жёлтым деревом, и носки, если же он не найдёт сандалии, пусть оденет кожаные носки, обрезав их так, чтобы верхние края не доходили до щиколоток»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк ﷺ обратился к нам на Арафате сказав: “Тот, кто не найдёт изара, пусть наденет брюки, а тот, кто не найдёт сандалии, пусть оденет кожаные носки”»

Сообщается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ отправился совершать умру в месяц зуль-ка‘да, но жители Мекки отказались впустить его Мекку. Тогда он заключил с ними договор о том, что они не будут заносить в Мекку оружие, не убрав его в ножны

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что в качестве миката (место вхождения в ихрам) для жителей Медины, Пророк ﷺ определил Зуль-Хулейфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Йалямлям. (Вышеупомянутые микаты) предназначены для тех, кто живёт непосредственно в этих местах, и для (людей) из других мест, проезжающих через (эти места) с целью совершения хаджа или умры. Для живущих ближе (к Мекке микатом должно служить) то место, где они находятся, а жителям Мекки (ихрам следует надевать) в самой Мекке»

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что, когда в год завоевания (Мекки) Посланник Аллаха ﷺ вступил (в город), на голове его был шлем, а когда он снял его, (к нему) подошёл один человек и сказал: «Поистине, Ибн Хаталь держится за покровы Каабы!» — и (Пророк ﷺ) велел: “Убейте его!”»

Сообщается, что Я‘ля ибн Умайя, рассказал: «Однажды, когда я был вместе с посланником Аллаха ﷺ к нему подошёл человек, одетый в джуббу со следами шафранового благовония (или чего-то другого). ‘Умар говорил мне: “Хотел бы ты увидеть Пророка ﷺ в тот момент, когда ему ниспосылается откровение?” И Пророку ﷺ было ниспослано откровение, очнувшись, он сказал тому человеку: “Делай во время ‘умры то же, что ты делаешь во время хаджа”»

«Однажды один человек укусил руку другого человека, но он сломал ему резец (зуб), тогда Пророк ﷺ объявил недействительным “ад-дия” (возмездие за сломанный зуб)»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Один человек, находившийся вместе с Пророком ﷺ во время стояния на ‘Арафате, неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Пророк ﷺ сказал: “Обмойте его водой с сидром и заверните (тело) в два куска ткани, но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешён произносящим тальбийю”»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Один человек, находившийся вместе с Пророком ﷺ во время стояния на ‘Арафате, неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Пророк ﷺ сказал: “Обмойте его водой с сидром и заверните (тело) в два куска ткани, но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешён произносящим тальбийю”»