Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit (selon la version du rapporteur Ibn al-Sabbah) : « Si l’un d’entre vous prie après la prière du vendredi, qu’il fasse quatre rak‘as. » Selon la version du rapporteur Ibn Yunus, la tradition dit : « Quand vous avez accompli la prière du vendredi, priez ensuite quatre rak‘as. » Il a dit : Mon père m’a dit : « Mon fils, si tu as fait deux rak‘as à la mosquée, alors quand tu rentres chez toi, prie deux rak‘as de plus. »
Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait deux rak‘as chez lui après la prière du vendredi. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée de façon similaire par ‘Abd Allah b. Dinar d’après Ibn ‘Umar
Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Ibn Jurayj a dit : Ata’ m’a raconté qu’il a vu Ibn ‘Umar prier après la prière du vendredi. Il se déplaçait un peu de l’endroit où il avait prié la prière du vendredi, puis priait deux rak‘as. Ensuite, il s’éloignait encore et priait quatre rak‘as. J’ai demandé à Ata’ : « Combien de fois as-tu vu Ibn ‘Umar faire cela ? » Il a répondu : « De nombreuses fois. » Abu Dawud a dit : Cela a aussi été rapporté par AbdulMalik ibn AbuSulayman, mais il n’a pas tout raconté
Hadith 1134 — Sunan Abu Dawud 2:745
SahihSahihSahihIsnaad Sahih
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ " مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ " . قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ " .
Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine, les gens avaient deux jours pendant lesquels ils jouaient. Il a demandé : « Quels sont ces deux jours (quelle est leur signification) ? » Ils ont répondu : « Nous avions l’habitude de nous divertir ces jours-là à l’époque préislamique. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah vous a donné à la place quelque chose de meilleur : le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne. »
Rapporté par Abdullah ibn Busr رضي الله عنه : Yazid ibn Khumayr ar-Rahbi a dit : Abdullah ibn Busr, compagnon du Messager d’Allah ﷺ, est sorti avec les gens le jour de la rupture du jeûne ou le jour du sacrifice (pour la prière). Il n’aimait pas que l’imam tarde, et il a dit : « Nous avions déjà terminé (notre prière de l’Aïd) à ce moment-là, c’est-à-dire dans la matinée. »
Hadith 1136 — Sunan Abu Dawud 2:747
SahihSahihSahihSahih Bukhari (974) Sahih Muslim (890)
Rapporté par Umm ‘Atiyyah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sortir les femmes retirées le jour de l’Aïd. On lui a demandé : « Et les femmes qui ont leurs règles ? » Il a répondu : « Elles doivent être présentes à l’endroit de la vertu et des invocations des musulmans. » Une femme a dit : « Messager d’Allah, que doit faire celle d’entre nous qui n’a pas de vêtement extérieur ? » Il a répondu : « Que son amie lui prête une partie de son vêtement. »
Hadith 1137 — Sunan Abu Dawud 2:748
SahihSahihSahihSahih Bukhari (974) Sahih Muslim (890)
Cette tradition a aussi été rapportée par Umm ‘Atiyyah رضي الله عنها de façon similaire par une autre chaîne. Elle a ajouté : « Les femmes qui ont leurs règles doivent rester à l’écart de l’endroit où les musulmans prient. » Elle n’a pas mentionné le vêtement. Elle a rapporté cette tradition de Hafsah en mentionnant une femme qui a interrogé au sujet d’une autre femme en disant : « Ô Messager d’Allah... » Puis elle a raconté la tradition comme celle rapportée par Mousa, en parlant du vêtement
Hadith 1138 — Sunan Abu Dawud 2:749
SahihSahihSahihSahih Bukhari (971) Sahih Muslim (890)
Cette tradition a aussi été rapportée par Umm ‘Atiyyah رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs. Elle a dit : « On nous a ordonné de sortir (pour la prière de l’Aïd). » Elle a ajouté : « Les femmes qui avaient leurs règles restaient derrière les gens et elles disaient le takbir (Allah est le plus grand) avec les autres. »
Hadith 1139 — Sunan Abu Dawud 2:750
DaïfDaïfDaïfIsnaad Hasan
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، - يَعْنِي الطَّيَالِسِيَّ - وَمُسْلِمٌ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ جَمَعَ نِسَاءَ الأَنْصَارِ فِي بَيْتٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَامَ عَلَى الْبَابِ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكُنَّ . وَأَمَرَنَا بِالْعِيدَيْنِ أَنْ نُخْرِجَ فِيهِمَا الْحُيَّضَ وَالْعُتَّقَ وَلاَ جُمُعَةَ عَلَيْنَا وَنَهَانَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ .
Rapporté par Umm ‘Atiyyah رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine, il a rassemblé les femmes des Ansar dans une maison et nous a envoyé ‘Umar b. al-Khattab. Il s’est tenu à la porte et nous a saluées, et nous lui avons rendu le salut. Il a alors dit : « Je suis le messager du Messager d’Allah ﷺ auprès de vous. Il nous a ordonné de faire sortir les femmes qui ont leurs règles et les jeunes filles pour les deux prières de l’Aïd, et que la prière du vendredi ne nous est pas obligatoire. Il nous a interdit de suivre les cortèges funèbres. »
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Marwan a fait sortir la chaire le jour de l’Aïd. Il a commencé à prêcher avant la prière. Un homme s’est levé et a dit : « Tu as contredit la sunna, ô Marwan. Tu as sorti la chaire le jour de l’Aïd, alors qu’elle ne l’était pas avant, et tu as commencé à prêcher avant la prière. » Abu Sa’id al-Khudri a dit : « Qui est cet homme ? » Les gens ont répondu : « C’est un tel, fils d’un tel. » Il a accompli son devoir. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui voit une mauvaise action doit la corriger de sa main s’il le peut ; s’il ne le peut pas, alors avec sa langue ; et s’il ne le peut pas, alors avec son cœur, et c’est le degré le plus faible de la foi. »