La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par ‘Alqamah bin Wa’il à travers une autre chaîne de transmetteurs
Hadith 3060 — Sunan Abu Dawud 20:133
Daïf IsnaadDaïf IsnaadDaïfDaïf
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ خَطَّ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ " أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ " .
Rapporté par Amr ibn Hurayth رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a délimité une maison pour moi à Médine à l’aide d’un arc. Il a dit : « Je t’en donnerai plus. Je t’en donnerai plus. »
Rapporté par Rabi'ah ibn Abu AbdurRahman : Rabi'ah rapporte, d’après plusieurs personnes : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé comme fief à Bilal ibn al-Harith al-Muzani les mines d’al-Qabaliyyah, qui se trouvent près d’al-Fur’, et jusqu’à aujourd’hui, seule la zakat est prélevée sur ces mines
Rapporté par Amr ibn Awf al-Muzani رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accordé comme fief à Bilal ibn al-Muzani les mines d’al-Qabaliyyah, celles qui sont en amont et celles qui sont en aval, ainsi que les terres cultivables à Quds. Il ne lui a pas donné de terres appartenant à un musulman. Le Prophète ﷺ a rédigé un document pour lui, disant : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce que le Messager d’Allah ﷺ a accordé à Bilal ibn Harith al-Muzani : il lui a donné les mines d’al-Qabaliyyah, celles qui sont en amont et celles qui sont en aval, et les terres cultivables à Quds. Il ne lui a pas donné le droit d’un autre musulman. » Abu Uwais a dit : Une tradition similaire m’a été rapportée par Thawr b. Zaid, affranchi des Banu al-Dail b. Bakr b. Kinahah, d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbas
Hadith 3063 — Sunan Abu Dawud 20:136
HasanHasanHasan
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ سَمِعْتُ الْحُنَيْنِيَّ، قَالَ قَرَأْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَعْنِي كِتَابَ قَطِيعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - قَالَ ابْنُ النَّضْرِ وَجَرْسَهَا وَذَاتَ النُّصُبِ ثُمَّ اتَّفَقَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ . وَلَمْ يُعْطِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَذَا مَا أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ " . قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ زَادَ ابْنُ النَّضْرِ وَكَتَبَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ .
Rapporté par Amr ibn Awf al-Muzani رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accordé comme fief à Bilal ibn Harith al-Muzani les mines d’al-Qabaliyyah, celles qui sont en amont et celles qui sont en aval. Le narrateur, Ibn an-Nadr, a ajouté : « ainsi que Jars et Dhat an-Nusub. » La version convenue dit : « et les terres cultivables à Quds. » Il n’a pas accordé à Bilal ibn al-Harith le droit d’un autre musulman. Le Prophète ﷺ lui a écrit un document : « Voici ce que le Messager d’Allah ﷺ a accordé à Bilal ibn al-Harith al-Muzani : il lui a donné les mines d’al-Qabaliyyah, celles qui sont en amont et celles qui sont en aval, et les terres cultivables à Quds. Il ne lui a pas donné le droit d’un autre musulman. » Le narrateur Abu Uways a dit : Une tradition similaire m’a été transmise par Thawr ibn Zayd, d’après Ikrimah, d’après Ibn Abbas, du Prophète ﷺ. Ibn an-Nadr a ajouté : Ubayy ibn Ka’b l’a écrite
Rapporté par Abyad ibn Hammal رضي الله عنه : Abyad est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a demandé de lui accorder les mines de sel comme fief. (Le narrateur Ibn al-Mutawakkil précise : celles qui étaient à Ma’arib.) Il les lui a donc attribuées. Quand il est reparti, un homme dans l’assemblée a demandé : Sais-tu ce que tu viens de lui accorder comme fief ? Tu lui as donné une source d’eau permanente. Alors il les lui a retirées. Il lui a demandé ensuite s’il pouvait protéger une terre où poussaient des arbres d’arak. Il a répondu : Il peut protéger ce qui est au-delà de la zone où vont les sabots des chameaux. Le narrateur Ibn al-Mutawakkil a dit : « c’est-à-dire la limite atteinte par les sabots des chameaux. »
Muhammad bin Al Hasan Al Mukhzumi a dit : « La phrase “ce qui n’est pas atteint par les sabots des chameaux” signifie que les chameaux mangent les arbres d’arak à la portée de leur tête. Ainsi, la terre où poussent ces arbres peut être protégée au-delà de cette zone. »
Hadith 3066 — Sunan Abu Dawud 20:139
HasanHasan LighairihiHasan LighairihiDaïf
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي، ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حِمَى الأَرَاكِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ حِمَى فِي الأَرَاكِ " . فَقَالَ أَرَاكَةً فِي حِظَارِي . فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ " لاَ حِمَى فِي الأَرَاكِ " . قَالَ فَرَجٌ يَعْنِي بِحِظَارِي الأَرْضَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ الْمُحَاطُ عَلَيْهَا .
Rapporté par Abyad ibn Hammal رضي الله عنه : Il a demandé au Messager d’Allah ﷺ de lui donner une terre où poussaient des arbres d’arak. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de permission pour protéger une terre où poussent des arbres d’arak. » Il a dit : Ces arbres d’arak sont à l’intérieur de ma propriété. Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de permission pour protéger une terre où poussent des arbres d’arak. » Le narrateur Faraj a précisé : Par « à l’intérieur de ma propriété », il voulait dire une terre cultivée entourée de tous côtés
Hadith 3067 — Sunan Abu Dawud 20:140
Daïf IsnaadDaïf IsnaadDaïf
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبُو حَفْصٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ عُمَرُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ - قَالَ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، صَخْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا ثَقِيفًا فَلَمَّا أَنْ سَمِعَ ذَلِكَ صَخْرٌ رَكِبَ فِي خَيْلٍ يُمِدُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ انْصَرَفَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَجَعَلَ صَخْرٌ يَوْمَئِذٍ عَهْدَ اللَّهِ وَذِمَّتَهُ أَنْ لاَ يُفَارِقَ هَذَا الْقَصْرَ حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُفَارِقْهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ صَخْرٌ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ ثَقِيفًا قَدْ نَزَلَتْ عَلَى حُكْمِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا مُقْبِلٌ إِلَيْهِمْ وَهُمْ فِي خَيْلٍ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ جَامِعَةً فَدَعَا لأَحْمَسَ عَشْرَ دَعَوَاتٍ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لأَحْمَسَ فِي خَيْلِهَا وَرِجَالِهَا " . وَأَتَاهُ الْقَوْمُ فَتَكَلَّمَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ صَخْرًا أَخَذَ عَمَّتِي وَدَخَلَتْ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ . فَدَعَاهُ فَقَالَ " يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَادْفَعْ إِلَى الْمُغِيرَةِ عَمَّتَهُ " . فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ وَسَأَلَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاءً لِبَنِي سُلَيْمٍ قَدْ هَرَبُوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَتَرَكُوا ذَلِكَ الْمَاءَ . فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنْزِلْنِيهِ أَنَا وَقَوْمِي . قَالَ " نَعَمْ " . فَأَنْزَلَهُ وَأَسْلَمَ - يَعْنِي السُّلَمِيِّينَ - فَأَتَوْا صَخْرًا فَسَأَلُوهُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِمُ الْمَاءَ فَأَبَى فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَسْلَمْنَا وَأَتَيْنَا صَخْرًا لِيَدْفَعَ إِلَيْنَا مَاءَنَا فَأَبَى عَلَيْنَا . فَأَتَاهُ فَقَالَ " يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا أَمْوَالَهُمْ وَدِمَاءَهُمْ فَادْفَعْ إِلَى الْقَوْمِ مَاءَهُمْ " . قَالَ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ . فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَغَيَّرُ عِنْدَ ذَلِكَ حُمْرَةً حَيَاءً مِنْ أَخْذِهِ الْجَارِيَةَ وَأَخْذِهِ الْمَاءَ .
Rapporté par Sakhr ibn al-Ayla al-Ahmasi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a attaqué Thaqif. Quand Sakhr l’a appris, il est parti à cheval avec d’autres cavaliers pour soutenir le Prophète ﷺ. Il a constaté que le Prophète d’Allah ﷺ était déjà revenu et n’avait pas conquis Ta’if. Ce jour-là, Sakhr a fait un pacte avec Allah et s’est engagé à ne pas quitter cette forteresse tant que ses habitants ne se seraient pas soumis à l’ordre du Messager d’Allah ﷺ. Il ne les a pas quittés jusqu’à ce qu’ils se soumettent à l’ordre du Messager d’Allah ﷺ. Sakhr lui a alors écrit : Pour continuer : Thaqif s’est soumis à ton ordre, Messager d’Allah, et je suis en route vers eux. Ils ont des chevaux avec eux. Le Messager d’Allah ﷺ a alors ordonné de prier en groupe. Il a ensuite invoqué dix fois pour Ahmas : « Ô Allah, bénis les chevaux et les hommes d’Ahmas. » Les gens sont venus et Mughirah ibn Shu’bah lui a dit : Prophète d’Allah, Sakhr a pris ma tante paternelle alors qu’elle avait embrassé l’islam comme les autres musulmans. Il l’a appelé et lui a dit : Sakhr, quand les gens embrassent l’islam, leur sang et leurs biens sont protégés. Rends à Mughirah sa tante paternelle. Il lui a donc rendu sa tante et a demandé au Prophète d’Allah ﷺ : Qu’en est-il des Banu Sulaym qui ont fui par crainte de l’islam et ont laissé cette source d’eau ? Il a dit : Prophète d’Allah, permets-moi, à moi et à mon peuple, de nous y installer. Il a répondu : Oui. Il l’a donc autorisé à s’y installer. Les Banu Sulaym ont ensuite embrassé l’islam et sont venus voir Sakhr. Ils lui ont demandé de leur rendre leur source d’eau, mais il a refusé. Ils sont donc allés voir le Prophète ﷺ et ont dit : Prophète d’Allah, nous avons embrassé l’islam et sommes venus voir Sakhr pour qu’il nous rende notre source d’eau, mais il a refusé. Le Prophète ﷺ est alors venu vers lui et a dit : Quand les gens embrassent l’islam, leurs biens et leur sang sont protégés. Rends-leur leur source d’eau. Il a répondu : Oui, Prophète d’Allah. J’ai vu alors le visage du Messager d’Allah ﷺ rougir, par pudeur de devoir lui reprendre l’esclave et la source d’eau