Les Types de prix du sang, la Diya (Kitāb Al-Diyāt)

Rapporté par Abu Dawud : J’ai trouvé dans mon carnet de Shaiban, mais je ne l’ai pas entendu de lui ; Abu Bakr, un de nos amis fiables, a dit : Shaiban – Muhammad b. Rashid – Sulaiman b. Musad – 'Amr b. Suh'aib, d’après son père, d’après son grand-père رضي الله عنهم : Le Messager d’Allah ﷺ fixait le prix du sang pour un homicide accidentel à quatre cents dinars ou leur équivalent en argent pour les citadins, et il l’ajustait selon le prix des chameaux. Ainsi, quand ils étaient chers, il augmentait la somme à payer, et quand ils étaient moins chers, il la diminuait. À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, cela variait entre quatre cents et huit cents dinars, soit l’équivalent de huit mille dirhams en argent. Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que ceux qui possédaient du bétail devaient donner deux cents vaches, et ceux qui possédaient des moutons, deux mille moutons. Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le prix du sang doit être hérité par les héritiers de la personne tuée, et le reste doit être partagé entre les parents du côté paternel. » Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que pour une coupure totale du nez, il y avait le prix du sang complet, soit cent chameaux à payer. Si seule la pointe du nez était coupée, la moitié du prix du sang, c’est-à-dire cinquante chameaux, devait être payée, ou leur équivalent en or ou en argent, ou cent vaches, ou mille moutons. Pour la main, si elle était coupée, la moitié du prix du sang devait être payée ; pour un pied, la moitié du prix du sang également. Pour une blessure à la tête, un tiers du prix du sang était dû, soit trente-trois chameaux et un tiers du prix du sang, ou leur équivalent en or, argent, vaches ou moutons. Pour un coup à la tête qui atteint le corps, le même prix du sang devait être payé. Dix chameaux devaient être donnés pour chaque doigt, et cinq chameaux pour chaque dent. Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que le prix du sang pour une femme devait être partagé entre ses proches du côté paternel, qui n’héritaient rien d’elle sauf la résidence de ses héritiers. Si elle était tuée, son prix du sang devait être distribué entre ses héritiers, et ils avaient le droit de se venger du meurtrier. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a rien pour le meurtrier » ; et s’il (la victime) n’a pas d’héritier, son héritier sera la personne la plus proche de lui parmi les gens, mais le meurtrier ne doit rien hériter. Muhammad a dit : Tout cela m’a été transmis par Sulayman ibn Musa d’après Amr ibn Shu'aib, qui, d’après son père, a dit que son grand-père l’a entendu du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : Muhammad b. Rashid, un habitant de Damas, s’est enfui de Bassorah pour échapper à un meurtre

Rapporté par 'Amr b. Suh'aib, d’après son père, d’après son grand-père رضي الله عنهم : Le Prophète ﷺ a dit : « Le prix du sang pour ce qui ressemble à un meurtre intentionnel doit être aussi sévère que pour un meurtre intentionnel, mais l’auteur ne doit pas être tué. » Khalid nous a donné des informations supplémentaires d’après Ibn Rashid : Cela (meurtre involontaire qui ressemble à un meurtre intentionnel) signifie que Satan sème la discorde entre les gens et que le sang est versé sans intention ni arme

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le prix du sang pour toute blessure qui met l’os à nu est de cinq chameaux. »

Rapporté par 'Amr b. Suh'aib, d’après son père, d’après son grand-père رضي الله عنهم : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé qu’un tiers du prix du sang devait être payé pour un œil qui reste en place

Rapporté par Al-Mughirah b. Shu'bah رضي الله عنه : Un homme de Hudhail avait deux femmes. L’une d’elles a frappé sa coépouse avec un piquet de tente et l’a tuée, ainsi que son enfant à naître. Ils ont porté l’affaire devant le Prophète ﷺ. L’un des deux hommes a dit : « Comment pouvons-nous payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni crié, ni mangé, ni bu, ni élevé la voix ? » Le Prophète ﷺ a demandé : « Est-ce une rime comme celle des bédouins ? » Il a jugé qu’un esclave homme ou femme de la meilleure qualité devait être donné en compensation, et il a décidé que ce serait payé par les proches de la femme du côté paternel

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Mansur par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ a fixé que le prix du sang pour la femme tuée devait être payé par les proches de la femme qui l’avait tuée, du côté paternel. Abu Dawud a dit : De la même manière, cela a été transmis par al-Hakam de Mujahid d’après al-Mughirah

Rapporté par Al-Miswar b. Makhramah رضي الله عنه : Omar رضي الله عنه consulta les gens au sujet de l’indemnisation pour l’avortement d’une femme. Al-Mughirah b. Shu'bah رضي الله عنه dit : J’étais présent avec le Messager d’Allah ﷺ quand il a jugé qu’un esclave homme ou femme devait témoigner pour toi. Il a donc amené Muhammad b. Maslamah devant lui. Harun a ajouté : Il a alors témoigné pour lui. Imlas signifie qu’un homme frappe le ventre de sa femme. Abu Dawud a dit : On m’a informé que Abu 'Ubaid a dit : On appelle cela imlas parce que la femme fait glisser l’enfant avant le terme. De même, tout ce qui glisse de la main ou d’autre chose est appelé malasa (glissé)

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Omar رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Abu Dawud a dit : Hammad b. Zaid et Hammad b. Salamah l’ont transmise de Hisham b. 'Urwah d’après son père, qui a dit qu’Omar رضي الله عنه a dit cela

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Omar رضي الله عنه a demandé la décision du Prophète ﷺ à ce sujet (c’est-à-dire l’avortement). Haml b. Malik b. al-Nabhigah s’est levé et a dit : J’étais entre deux femmes. L’une d’elles a frappé l’autre avec un rouleau à pâtisserie, tuant à la fois la femme et l’enfant dans son ventre. Le Messager d’Allah ﷺ a alors jugé que le prix du sang pour l’enfant à naître devait être un esclave homme ou femme de la meilleure qualité, et que la femme devait être tuée. Abu Dawud a dit : Al-Nadr b. Shumail a dit : Mistah signifie un rouleau à pâtisserie. Abu Dawud a dit : Abu 'Ubaid a dit : Mistah signifie un piquet de tente

Rapporté par Tawus رضي الله عنه : Omar رضي الله عنه monta sur le minbar. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition dans le même sens que précédemment. Il n’a pas mentionné « qu’elle devait être tuée ». Cette version ajoute : « un esclave homme ou femme ». Omar رضي الله عنه a alors dit : « Allah est le Plus Grand. Si je ne l’avais pas entendu, nous aurions décidé autrement. »