Les Mérites des Auxiliaires de Médine (Ansâr)

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un doit prêter serment, qu’il ne jure que par Allah. » Les gens de Quraish avaient l’habitude de jurer par leurs pères, mais le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne jurez pas par vos pères. »

Rapporté par `Abdur-Rahman bin Al-Qasim : Al-Qasim marchait devant le cortège funèbre. Il ne se levait pas quand un cortège passait devant lui. Il a rapporté de `Aisha qu’elle a dit : « Les gens de l’époque préislamique se levaient pour le cortège funèbre. Quand ils le voyaient, ils disaient deux fois : “Tu étais noble dans ta famille. Que deviens-tu maintenant ?” »

Rapporté par `Umar : Les polythéistes ne quittaient pas Jam' (c’est-à-dire Muzdalifa) tant que le soleil ne s’était pas levé sur la montagne Thabir. Le Prophète a fait différemment en quittant Muzdalifa avant le lever du soleil

Rapporté par Husain : `Ikrima a dit : « Kasan Dihaqa signifie un verre plein (de quelque chose) suivi d’autres verres remplis à la suite. »

Rapporté par Ibn `Abbas : À l’époque préislamique, j’ai entendu mon père dire : « Servez-nous du Kasan Dihaqa. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les paroles les plus vraies dites par un poète sont celles de Labid. » Il a dit : « En vérité, tout sauf Allah est périssable. » Et Umaiya bin As-Salt était presque devenu musulman (mais il ne s’est pas converti)

Rapporté par `Aisha : Abu Bakr avait un esclave qui lui donnait une partie de ses gains. Abu Bakr en mangeait. Un jour, il a apporté quelque chose et Abu Bakr en a mangé. L’esclave lui a dit : « Sais-tu ce que c’est ? » Abu Bakr a alors demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » L’esclave a répondu : « Une fois, à l’époque préislamique, j’ai prédit l’avenir de quelqu’un alors que je n’avais aucune connaissance de la divination, mais je l’ai trompé, et quand il m’a revu, il m’a donné quelque chose pour ce service, et c’est ce que tu as mangé. » Alors Abu Bakr a mis la main dans sa bouche et a vomi tout ce qu’il avait dans l’estomac

Rapporté par Ibn `Umar : À l’époque préislamique, les gens faisaient du commerce avec la viande de chameau selon le principe du Habal-al-Habala, qui consistait à vendre une chamelle qui serait mise bas par une chamelle qui n’était pas encore née. Le Prophète (ﷺ) a interdit ce genre de transaction

Rapporté par Ghailan bin Jarir : Nous rendions visite à Anas bin Malik et il nous parlait des Ansar, et il me disait : « Ton peuple a fait ceci et cela tel jour, et ton peuple a fait cela tel autre jour. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le premier cas de Qasama à l’époque préislamique a été pratiqué par nous (c’est-à-dire Banu Hashim). Un homme de Banu Hashim travaillait pour un homme de Quraish d’une autre branche. Le travailleur hashimite est parti avec le Quraishi en conduisant ses chameaux. Un autre homme de Banu Hashim est passé par là. La lanière de cuir de son sac s’était cassée, alors il a demandé au travailleur : « Peux-tu me donner une corde pour attacher la poignée de mon sac, de peur que les chameaux ne s’enfuient ? » Le travailleur lui a donné une corde et il a attaché son sac. Quand la caravane s’est arrêtée, toutes les pattes des chameaux ont été attachées sauf une. L’employeur a demandé au travailleur : « Pourquoi ce chameau n’est-il pas attaché ? » Il a répondu : « Il n’y a pas de corde pour lui. » Le Quraishi a demandé : « Où est sa corde ? » et il a frappé le travailleur avec un bâton, ce qui a causé sa mort (plus tard). Juste avant de mourir, un homme du Yémen est passé près de lui. Le travailleur lui a demandé : « Vas-tu faire le pèlerinage ? » Il a répondu : « Je ne pense pas y aller, mais peut-être que j’y serai. » Le travailleur hashimite a dit : « Pourrais-tu transmettre un message pour moi une fois dans ta vie ? » L’autre a dit : « Oui. » Le travailleur a écrit : « Quand tu seras au pèlerinage, appelle la famille de Quraish, et s’ils répondent, appelle la famille de Banu Hashim, et s’ils répondent, demande après Abu Talib et dis-lui que untel m’a tué pour une corde. » Puis le travailleur est mort. Quand l’employeur est arrivé (à La Mecque), Abu Talib l’a rencontré et a demandé : « Qu’est-il arrivé à notre compagnon ? » Il a répondu : « Il est tombé malade, je me suis bien occupé de lui (mais il est mort) et je l’ai enterré. » Alors Abu Talib a dit : « Le défunt méritait cela de ta part. » Quelque temps plus tard, le messager que le travailleur avait chargé de transmettre le message est arrivé pendant la saison du pèlerinage. Il a appelé : « Ô famille de Quraish ! » Les gens ont répondu : « Voici Quraish. » Puis il a appelé : « Ô famille de Banu Hashim ! » Les gens ont répondu : « Voici Banu Hashim. » Il a demandé : « Qui est Abu Talib ? » Les gens ont répondu : « Voici Abu Talib. » Il a dit : « Untel m’a chargé de te dire que untel l’a tué pour une corde de chameau. » Alors Abu Talib est allé voir le meurtrier quraishi et lui a dit : « Choisis l’une des trois solutions : (i) Si tu veux, donne-nous cent chameaux car tu as tué notre compagnon, (ii) ou si tu préfères, cinquante de tes hommes doivent jurer qu’ils ne l’ont pas tué, et si tu refuses, (iii) nous te tuerons en représailles. » Le meurtrier est allé voir les siens et ils ont dit : « Nous allons prêter serment. » Puis une femme de Banu Hashim, mariée à l’un d’eux (les Quraishis) et qui avait eu un enfant de lui, est venue voir Abu Talib et a dit : « Ô Abu Talib ! Je veux que mon fils soit dispensé de ce serment, qu’il ne le fasse pas là où les autres le font. » Abu Talib l’a excusé. Un autre homme est venu et a dit : « Ô Abu Talib ! Tu veux que cinquante personnes prêtent serment au lieu de donner cent chameaux, cela veut dire que chacun doit donner deux chameaux s’il ne jure pas. Voici deux chameaux, accepte-les de moi et dispense-moi du serment. » Abu Talib les a acceptés. Ensuite, 48 hommes sont venus et ont prêté serment. Ibn `Abbas a ajouté : Par Celui qui tient ma vie dans Sa main, avant la fin de cette année, aucun de ces 48 hommes n’était encore en vie